ncert कक्षा 12 इतिहास चैप्टर 5 यात्रियों के नजरिये 

एनसीईआरटी पाठ्यपुस्तक के प्रश्न हल

1. किताब-उल-हिंद पर एक टिप्पणी लिखिए।
उत्तर: किताब-उल-हिंद अल-बिरूनी द्वारा 1031 में लिखा गया था। इसे भारत के साथ माना जाता था और इसे तारिख-उल-हिंद और तहकीक-मा-उल-हिंद के नाम से भी जाना जाता था। यह अरबी में लिखा गया था। इसे 80 अध्यायों में विभाजित किया गया है। उन्होंने हिंदू धर्मों और दर्शन, त्योहारों, रीति-रिवाजों और परंपरा, लोगों के सामाजिक और आर्थिक और राजनीतिक जीवन पर विस्तृत प्रकाश डाला है। प्रत्येक अध्याय में उन्होंने एक विशिष्ट शैली को अपनाया और शुरुआत में एक प्रश्न किया। इसके बाद संस्कृत परंपरा पर आधारित एक विवरण दिया गया, अंत में उन्होंने भारतीय संस्कृति की तुलना अन्य संस्कृति से की। उन्होंने जिस ज्यामितीय संरचना का अनुसरण किया, वह अपनी सटीकता और पूर्वानुमेयता के लिए जानी जाती है। इस संरचना का मुख्य कारण अल-बिरूनी का गणितीय अभिविन्यास था।

2. इब्न बतूता और बर्नियर ने भारत में अपनी यात्राओं के बारे में जिन दृष्टिकोणों से लिखा है, उन दृष्टिकोणों की तुलना करें और उनमें अंतर करें।
उत्तर:इब्न बतूता एक प्रारंभिक ग्लोब-ट्रॉटर था। उन्होंने यात्राओं के माध्यम से प्राप्त अनुभव को पुस्तकों की तुलना में ज्ञान का अधिक महत्वपूर्ण स्रोत माना। उन्होंने नई संस्कृतियों, लोगों, विश्वासों और मूल्यों के बारे में अपनी टिप्पणियों को सावधानीपूर्वक दर्ज किया। उन्होंने शहरी केंद्रों की महानगरीय संस्कृति का आनंद लिया जहां अरबी, फारसी, तुर्की और अन्य भाषाएं बोलने वाले लोगों ने विचारों, सूचनाओं और उपाख्यानों को साझा किया। उन्होंने यह सुनिश्चित करने के लिए अपरिचित चीजों पर प्रकाश डाला कि श्रोता या पाठक दूर लेकिन सुलभ दुनिया के खातों से उपयुक्त रूप से प्रभावित थे। उदाहरण के लिए, उन्होंने नारियल और पान का वर्णन किया जो उनके पाठकों के लिए पूरी तरह से अपरिचित था। इस प्रकार, इब्न बतूता ने अपनी नवीनता के कारण उसे प्रभावित और उत्साहित करने वाली हर चीज का वर्णन किया।

दूसरी ओर, फ्रेंकोइस बर्नियर एक अलग बौद्धिक परंपरा के थे। उन्होंने भारत में जो कुछ देखा, उसकी तुलना सामान्य रूप से यूरोप और विशेष रूप से फ्रांस की स्थिति से करने की कोशिश की, उन स्थितियों पर ध्यान केंद्रित किया, जिन्हें वह निराशाजनक मानते थे। उनका विचार नीति निर्माताओं और बुद्धिजीवियों को यह सुनिश्चित करने के लिए प्रभावित करना था कि उन्होंने वही किया जो उन्होंने "सही" निर्णय माना। उन्होंने मुगल भारत की तुलना समकालीन यूरोप से की। उन्होंने यूरोप की श्रेष्ठता पर जोर दिया। भारत का उनका प्रतिनिधित्व द्विआधारी विरोध के मॉडल पर काम करता है, जहां भारत को यूरोप के विपरीत के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। उन्होंने कथित मतभेदों को भी क्रमबद्ध रूप से आदेश दिया, ताकि भारत पश्चिमी दुनिया से कमतर दिखाई दे।

3. बर्नियर के कथन से उभरने वाले नगरीय केन्द्रों के चित्र की विवेचना कीजिए।
उत्तर:१७वीं शताब्दी के दौरान लगभग १५% आबादी शहर में रह रही थी। यह पश्चिमी यूरोप की शहरी आबादी का औसत अनुपात था। बर्नियर ने मुगल नगरों को दरबारी नगरों के रूप में वर्णित किया। इससे उनका तात्पर्य उन नगरों से था जो अपने अस्तित्व और अस्तित्व के लिए शाही दरबार पर निर्भर थे। ये शहर शाही दरबार के साथ अस्तित्व में आए और जब वे अन्य स्थानों पर चले गए तो इम्पैनल कोर्ट के साथ उनका पतन हो गया। बर्नियर ने अपने यात्रा विवरण में दिल्ली, मथुरा, कश्मीर, सूरत, मसूलीपट्टनम और गोलकुंडा जैसे कई बड़े शहरों और शहरों का वर्णन किया है। इन्हें विनिर्माण केंद्रों, व्यापारिक शहरों और पवित्र शहरों के रूप में महत्व मिला। इन शहरों में व्यापारी समुदायों का गहरा प्रभाव था। वे अपनी जाति और व्यावसायिक निकायों के कारण संगठित रहे। इन व्यापारिक समूहों को पश्चिमी भारत में महाजन के रूप में जाना जाता था। उनके सिर को शेठ कहा जाता था। अहमदाबाद में व्यापारी समुदाय के मुखिया को नागरशेठ के नाम से जाना जाता था। व्यापारिक समूहों के अलावा, संगीतकार, वास्तुकार, चित्रकार, वकील, सुलेख आदि शहरों में रहते थे।

4. इब्न बतूता द्वारा उपलब्ध कराए गए दासता के प्रमाणों का विश्लेषण कीजिए।
उत्तर: बतूता ने भारत में प्रचलित दास प्रथा का विस्तृत विवरण दिया है। दिल्ली सुल्तान-मुहम्मद बिन तुगलक के पास बड़ी संख्या में गुलाम थे। इन दासों में से अधिकांश को आक्रमण के दौरान जबरन पकड़ लिया गया था। अत्यधिक गरीबी के कारण बहुत से लोगों ने अपने बच्चों को दास के रूप में बेच दिया। इस दौरान दासों को उपहार के रूप में भी दिया जाता था। जब बतूता उससे मिलने आया, तो सुल्तान के लिए उसे पेश करने के लिए कई घोड़े, ऊंट और गुलाम भी लाया। सुल्तान मुहम्मद बिन तुगलक ने स्वयं एक धार्मिक उपदेशक नसीरुद्दीन को दो सौ दास भेंट किए थे।

उन दिनों गुलामों को रखने के लिए नोबेल का इस्तेमाल किया जाता था। इन दासों के माध्यम से सुल्तान को कुलीनों की गतिविधियों तथा साम्राज्य की अन्य सभी महत्वपूर्ण घटनाओं की जानकारी प्राप्त होती थी।

दासियाँ अमीरों (रईसों) के घर में दासी का काम करती थीं। इन महिलाओं ने सुल्तान को अपने आकाओं (अर्थात् कुलीनों) की गतिविधियों के बारे में सूचित किया। अधिकांश दास घरेलू काम करते थे और इन दासों और दरबारी दासों की स्थिति में बहुत अंतर था।

5. सती प्रथा के कौन से तत्व थे जिन्होंने बर्नियर का ध्यान आकर्षित किया?
उत्तर: बर्नियर के अनुसार सती प्रथा ने पश्चिमी और पूर्वी समाज में महिलाओं के व्यवहार में अंतर दिखाया। उन्होंने देखा कि कैसे एक बाल विधवा को चिता पर चिल्लाते हुए जबरदस्ती जला दिया गया था, जबकि कई बड़ी उम्र की महिलाओं को उनके भाग्य से इस्तीफा दे दिया गया था।
निम्नलिखित तत्वों ने उनका ध्यान आकर्षित किया।
(i) इस क्रूर प्रथा के तहत एक जीवित विधवा को उसके पति की चिता पर जबरन बिठाया गया।
(ii) लोगों को उसके प्रति कोई सहानुभूति नहीं थी।
(iii) विधवा सती प्रथा की अनिच्छुक शिकार थी। उसे सती होने के लिए मजबूर किया गया था।

6. अल-बिरूनी की जाति व्यवस्था की समझ की विवेचना कीजिए।
उत्तर: जाति व्यवस्था के बारे में अल-बिरूनी का वर्णन जैसा कि उन्होंने समझा। अल-बिरूनी ने अन्य समाजों में बहुत समानताएं देखकर जाति व्यवस्था की व्याख्या करने का प्रयास किया। उन्होंने वर्णन किया कि प्राचीन फारस में, चार सामाजिक श्रेणियों को मान्यता दी गई थी।
(i) शूरवीर और राजकुमार।
(ii) भिक्षु
(iii) अग्नि-पुजारी और वकील; चिकित्सक, खगोलविद, अन्य वैज्ञानिक;
(iv) अंत में, किसान और कारीगर। उन्होंने यह सुझाव देने का प्रयास किया कि सामाजिक विभाजन भारत के लिए अद्वितीय नहीं थे।

भारत में जाति व्यवस्था का उनका विवरण संस्कृत ग्रंथों के उनके अध्ययन से बहुत प्रभावित था। इन ग्रंथों के अनुसार, सबसे ऊंची जातियां ब्राह्मण थीं क्योंकि वे ब्राह्मणों के सिर से बनाई गई थीं।

क्षत्रिय ब्राह्मण के कंधों और हाथों से बनाई गई अगली जाति थी। वैश्य और शूद्र क्रमशः ब्राह्मण की जाँघों और पैरों से उत्पन्न हुए।

इस प्रकार, उन्होंने अन्य समाजों में समानता की तलाश करके भारतीय जाति व्यवस्था को समझने की कोशिश की। कुछ भी नहीं कि प्राचीन फारसी समाज चार श्रेणियों में विभाजित था, उन्होंने महसूस किया कि सामाजिक विभाजन भारत के लिए अद्वितीय नहीं था।

लेकिन जाति व्यवस्था को स्वीकार करने के बावजूद वे प्रदूषण की धारणा के खिलाफ थे। उनका मानना ​​​​था कि प्रकृति के नियमों के अनुसार जो कुछ भी अशुद्ध हो जाता है वह अंततः फिर से शुद्ध हो जाता है, जैसे सूर्य हवा को साफ करता है। सामाजिक प्रदूषण की अवधारणा जाति व्यवस्था का आधार है। इस प्रकार, उनके अनुसार जाति व्यवस्था प्रकृति के नियमों के विपरीत थी।

वह यह महसूस करने में विफल रहा कि जाति व्यवस्था उतनी कठोर नहीं थी जितनी संस्कृत ग्रंथों में चित्रित की गई है।

7. क्या आपको लगता है कि इब्न बतूता का विवरण समकालीन शहरी केंद्रों में जीवन की समझ हासिल करने में उपयोगी है? अपने जवाब के लिए कारण दें।
उत्तर: इब्न बतूता ने शहरों को उन लोगों के लिए अवसरों से भरा पाया जिनके पास आवश्यक ड्राइव, संसाधन और कौशल थे। वे घनी आबादी वाले और समृद्ध थे, युद्धों और आक्रमणों के कारण कभी-कभार होने वाले व्यवधानों को छोड़कर। इब्न बतूता के अनुसार, ऐसा प्रतीत होता है कि अधिकांश शहरों में भीड़-भाड़ वाली सड़कें और चमकीले और रंगीन बाजार थे। उन्होंने दिल्ली को एक विशाल शहर के रूप में वर्णित किया, एक बड़ी आबादी के साथ, भारत में सबसे बड़ा। दिल्ली के अपने विवरण में, उन्होंने कहा, “शहर के चारों ओर की प्राचीर बिना समानांतर है। … इसमें कई मीनारें हैं…. इस नगर के अट्ठाईस द्वार हैं जिन्हें दरवाजा कहा जाता है। बाजार आर्थिक, सामाजिक और सांस्कृतिक गतिविधियों के केंद्र थे।

1. इब्न बतूता का विवरण समकालीन शहरी केंद्रों में जीवन की समझ तक पहुंचने में उपयोगी है क्योंकि विवरण सही प्रतीत होता है। उदाहरण के लिए, भारत के पुराने शहरों में भीड़-भाड़ वाली सड़कों और बाज़ारों में तरह-तरह के सामानों की भरमार है। दिल्ली एक विशाल शहर था और आज भी है। दिल्ली के पुराने हिस्से में सड़कों पर भीड़-भाड़ है और इसके बाजार हर तरह के सामानों से भरे पड़े हैं।
2. उपरोक्त के अलावा यह कहा जा सकता है कि जब चौदहवीं शताब्दी में इब्न बतूता दिल्ली पहुंचे, तो उपमहाद्वीप संचार के वैश्विक नेटवर्क का हिस्सा था जो पूर्व में चीन से लेकर उत्तर-पश्चिम अफ्रीका और पश्चिम में यूरोप तक फैला हुआ था।
3. भारतीय कृषि भी मिट्टी की उर्वरता के कारण उत्पादक थी। इससे कस्बों की समृद्धि हुई क्योंकि कस्बों ने गांवों से अधिशेष के विनियोग के माध्यम से अपनी संपत्ति का एक महत्वपूर्ण हिस्सा प्राप्त किया।
4. पश्चिम एशिया और दक्षिण पूर्व एशिया दोनों में भारतीय सामानों की बहुत मांग थी, जिससे कारीगरों, व्यापारियों और भारतीय वस्त्रों को भारी मुनाफा हुआ।

8. चर्चा करें कि बर्नियर के लेख इतिहासकारों को समकालीन ग्रामीण समाज के पुनर्निर्माण में किस हद तक सक्षम बनाते हैं।
उत्तर: भारतीय ग्रामीण समाज के बारे में बर्नियर का आकलन सही नहीं था। यह सच्चाई से बहुत दूर था, लेकिन यह स्वीकार्य नहीं है। उनके विवरण में कुछ सच्चाई हैं जो निम्नलिखित तथ्यों से स्पष्ट होती हैं।

(i) उनके खाते के अनुसार, मुगल साम्राज्य भूमि का मालिक था और अपने रईसों के बीच वितरित किया गया था। इसका समाज पर विनाशकारी प्रभाव पड़ा।
(ii) उनके अनुसार भूमि के स्वामित्व के मुकुट की व्यवस्था अच्छी थी। इसका कारण यह था कि जमींदार अपनी जमीन अपने बच्चों को नहीं दे सकते थे। उन्होंने जमीन पर कोई दीर्घकालिक निवेश नहीं किया।
(iii) चूंकि भूमि में कोई निजी संपत्ति नहीं थी, जमींदार वर्ग में कोई सुधार नहीं हुआ था। इस प्रणाली ने कृषि को बर्बाद कर दिया और किसानों की राय को जन्म दिया। भारतीय समाज के संबंध में बर्नियर के दृष्टिकोण में निम्नलिखित विशेषताएं थीं:
(i) अमीर लोग अल्पमत में थे।
(ii) इसमें गरीब से गरीब और सबसे अमीर अमीर था, वहां कोई मध्यम वर्ग मौजूद नहीं था।
(iii) सभी शहरों और कस्बों पर लगाम लगाई गई थी और उनमें हवा दूषित थी।

9. बर्नियर के इस अंश को पढ़ें:

मार्ग में उल्लिखित शिल्पों की सूची बनाएं। इनकी तुलना अध्याय में शिल्पकारी गतिविधियों के विवरण से करें।
उत्तर: I. इस मार्ग में उल्लिखित शिल्पों के नाम।
इस मार्ग में कस्तूरी और निम्नलिखित टुकड़े बनाने और सुंदर सोने के आभूषण बनाने जैसे शिल्पों का उल्लेख किया गया है। इन उत्पादों को खूबसूरती से बनाया गया था। बर्नियर इन उत्पादों को देखकर चकित रह गया।
द्वितीय. अध्याय में कारीगर गतिविधि के विवरण के साथ मार्ग में संदर्भित शिल्प की तुलना।
(i) अध्याय में नाव निर्माण और टेराकॉटन मूर्तिकला और मंदिर वास्तुकला का उल्लेख किया गया है।
(ii) चित्रकला की कला का उल्लेख किया गया है।
(iii) कालीन निर्माण की कला को संदर्भित किया गया है।
(iv) इस अध्याय में नृत्य कला, संगीत और सुलेख का उल्लेख किया गया है।
(v) राजल खामोस के बारे में भी वर्णन किया गया है।

10. विश्व के रूपरेखा मानचित्र पर इब्न बतूता द्वारा देखे गए देशों को चिह्नित करें। वे कौन से समुद्र हैं जिन्हें उसने पार किया होगा?
उत्तर: इब्न बतूता द्वारा देखे गए देश:
(i) मोरक्को
(ii) मक्का
(iii) सीरिया
(iv) इराक
(v) फारस
(vi) यमन
(vii) ओमान
(viii) चीन
(ix) भारत
(x) मालदीव
(xi)) श्रीलंका
(xii) सुमात्रा (इंडोनेशिया)
समुद्रों का नाम:
(i) उत्तरी अटलांटिक महासागर
(ii) दक्षिण अटलांटिक महासागर
(iii) हिंद महासागर
(iv) लाल सागर
(v) अरब सागर
(vi) बंगाल की खाड़ी
(vii) दक्षिण चीन सागर
(viii) पूर्वी चीन सागर।