Class 12 History Chapter 9 राजा और विभिन्न वर्तान्त हिंदी में

एनसीईआरटी सॉल्यूशंस फॉर क्लास 12 हिस्ट्री चैप्टर 9 किंग्स एंड क्रॉनिकल्स द मुगल कोर्ट्स 

एनसीईआरटी पाठ्यपुस्तक के प्रश्न हल

1. मुगल दरबार में पांडुलिपि निर्माण की प्रक्रिया का वर्णन कीजिए।
उत्तर: मुगल दरबार में पांडुलिपि उत्पादन की प्रक्रिया में निम्नलिखित शामिल थे:
(ए) कागज बनाने वाले की जिम्मेदारी पांडुलिपि के फोलियो तैयार करने की थी।
(बी) कौशल लेखक, यानी स्क्राइब या कॉलिग्राफर ने ग्रंथों की नकल की।
(सी) गिल्डर्स ने पांडुलिपि के पन्नों को रोशन किया।
(डी) लघु चित्रकार ने पाठ से दृश्य को चित्रित किया।
(ई) बुक बाइंडर्स ने फोलियो को इकट्ठा किया और उसे एक किताब के मूल आकार में दे दिया।

2. मुगल दरबार से जुड़े दैनिक दिनचर्या और विशेष उत्सवों ने किस प्रकार सम्राट की शक्ति का बोध कराया होगा?
उत्तर: मुगल दरबार से जुड़े दैनिक दिनचर्या और विशेष उत्सवों ने निम्नलिखित तरीकों से सम्राट की शक्ति की भावना व्यक्त की होगी:

1. सम्राट, व्यक्तिगत धार्मिक प्रार्थनाओं के बाद, सम्राट के दर्शन के लिए लोगों की भीड़ के सामने झरोका दर्शन के लिए एक छोटी सी बालकनी पर प्रकट हुए। लोकप्रिय आस्था के हिस्से के रूप में शाही सत्ता की स्वीकृति को व्यापक बनाने के उद्देश्य से अकबर द्वारा झरोका दर्शन की शुरुआत की गई थी।
2. न्यायालय की भौतिक व्यवस्था का ध्यान संप्रभु पर था। इसने समाज के दिल के रूप में उनकी स्थिति को प्रतिबिंबित किया। इसलिए, इसका केंद्रबिंदु सिंहासन, तख्त था जिसने स्तंभ के रूप में संप्रभु के कार्य को भौतिक रूप दिया।
3. मुगल अभिजात वर्ग की स्थिति के संबंध में नियम बड़ी सटीकता के साथ निर्धारित किए गए थे। दरबार में, स्थिति सम्राट के साथ स्थानिक निकटता द्वारा निर्धारित की जाती थी।
4. एक बार सम्राट के सिंहासन पर बैठने के बाद, किसी को भी अपने पद से हटने या बिना अनुमति के जाने की अनुमति नहीं थी।
5. जब भी दरबार या दरबार आयोजित किया जाता था, तो प्रवेश पाने वाले सभी को कोर्निश बनाने की आवश्यकता होती थी।
6. शासक को अभिवादन के रूपों ने पदानुक्रम में व्यक्ति की स्थिति का संकेत दिया। गहरा साष्टांग प्रणाम उच्च स्थिति का प्रतिनिधित्व करता था।
7. राजदूत की तरह राजनयिक प्रतिनिधियों अभिवादन का एक स्वीकार्य रूप पेशकश करने के लिए उम्मीद की गई थी - या तो गहरा झुकने या जमीन चुंबन वरना छाती के सामने किसी के हाथों clasping के फ़ारसी कस्टम का पालन करने के द्वारा।
8. विशेष अवसर जैसे ईद, शब-ए-बारात की गद्दी पर बैठने की सालगिरह, त्योहार - सम्राट के सौर और चंद्र जन्मदिन इस तरह से मनाए गए कि आगंतुकों पर जबरदस्त प्रभाव पड़ा।
9. राज्याभिषेक के समय या किसी शत्रु पर विजय के बाद मुगल बादशाहों द्वारा भव्य उपाधियाँ अपनाई गईं।
10. मुगल सिक्कों पर राज करने वाले सम्राट की पूरी उपाधि शाही प्रोटोकाल के साथ थी।
11. एक दरबारी हमेशा उपहार लेकर सम्राट के पास जाता था। वह आम तौर पर एक छोटी राशि (नज़र) या एक बड़ी राशि (पेशकाश) की पेशकश करता था।
12. राजनयिक संबंधों में भी, उपहारों को सम्मान और सम्मान का प्रतीक माना जाता था।

3. मुगल साम्राज्य में शाही घराने की महिलाओं द्वारा निभाई गई भूमिका का आकलन करें
उत्तर: (i) "हराम" शब्द का प्रयोग मुगलों की घरेलू दुनिया का वर्णन करने के लिए किया जाता है। यह शब्द फारसी शब्द हराम से लिया गया है, जिसका अर्थ पवित्र स्थान होता है।

4. वे कौन से सरोकार थे जिन्होंने उपमहाद्वीप के बाहर के क्षेत्रों के प्रति मुगल नीतियों और दृष्टिकोण को आकार दिया?
उत्तर: (i) सफाविद और कंधार:मुगल राजाओं और ईरान और तूरान के पड़ोसी देशों के बीच राजनीतिक और राजनयिक संबंध हिंदुकुश पहाड़ों द्वारा परिभाषित सीमा के नियंत्रण पर टिका था, जो अफगानिस्तान को ईरान और मध्य एशिया के क्षेत्रों से अलग करता था। मुगल नीति का एक निरंतर उद्देश्य सामरिक चौकियों - विशेष रूप से काबुल और कंधार को नियंत्रित करके इस संभावित खतरे को दूर करना था। किले-नगर कंधार शुरू में हुमायूँ के कब्जे में था, जिसे अकबर ने १५९५ में फिर से जीत लिया था। सफविद दरबार ने मुगलों के साथ राजनयिक संबंध बनाए रखा, यह दांव पर लगा रहा। कंधार का दावा है। जहाँगीर ने १६१३ में शाह अब्बास के दरबार में कंधार को बनाए रखने के लिए मुगल मामले की पैरवी करने के लिए एक राजनयिक दूत भेजा, लेकिन मिशन अपने उद्देश्यों को प्राप्त करने में विफल रहा। 1622 में फारसी सेना ने कंधार को घेर लिया।

(ii) ओटोमन्स: तीर्थयात्रा और व्यापार: मुगलों और तुर्कों के बीच संबंधों ने तुर्क नियंत्रण के तहत क्षेत्रों में व्यापारियों और तीर्थयात्रियों के लिए मुक्त आवाजाही सुनिश्चित की। यह हिजाज़ के लिए विशेष रूप से सच था, तुर्क अरब का वह हिस्सा जहां मक्का और मदीना के महत्वपूर्ण तीर्थस्थल स्थित थे।
मुगल सम्राट ने अदन और मोखा को आवश्यक वस्तुओं का निर्यात करके और धर्मस्थलों के रखवालों और धार्मिक पुरुषों को दान में बिक्री की आय को वितरित करके धर्म और वाणिज्य को जोड़ा।

(iii) मुगल दरबार में जेसुइट:यूरोपीय लोगों ने भारत के बारे में जेसुइट मिशनरियों, यात्रियों, व्यापारियों और राजनयिकों के खातों के माध्यम से ज्ञान प्राप्त किया। भारत के लिए समुद्री मार्ग की खोज के बाद, पुर्तगाली व्यापारियों ने तटीय क्षेत्र में अपने व्यापारिक नेटवर्क स्टेशन स्थापित किए। सोसाइटी ऑफ जेसुइट्स के मिशनरियों की मदद से पुर्तगाली भी ईसाई धर्म के प्रसार में रुचि रखते थे। सोलहवीं शताब्दी के दौरान भारत भेजे गए ईसाई मिशन व्यापार और साम्राज्य निर्माण की इस प्रक्रिया का हिस्सा थे। पहला जेसुइट मिशन 1580 में फतेहपुर ओकरी में मुगल बादशाह अकबर के मुगल दरबार में पहुंचा और लगभग दो साल तक यहां रहा। जेसुइट्स ने अकबर से ईसाई धर्म के बारे में बात की और उलेमाओं के साथ इसके गुणों पर बहस की। १५९१ और १५९५ में दो और मिशन लाहौर के मुगल दरबार में भेजे गए। जेसुइट खाते व्यक्तिगत अवलोकन पर आधारित हैं और सम्राट के चरित्र और दिमाग पर प्रकाश डालते हैं। सार्वजनिक सभाओं में जेसुइट्स को अकबर के सिंहासन के निकट के स्थान दिए गए थे। जेसुइट वृत्तांत फ़ारसी इतिहास में राज्य के अधिकारियों और मुगल काल में जीवन की सामान्य स्थितियों के बारे में दी गई जानकारी की पुष्टि करते हैं।

5. मुगल प्रांतीय प्रशासन की प्रमुख विशेषताओं की चर्चा कीजिए। केंद्र ने प्रांतों को कैसे नियंत्रित किया?
उत्तर:

1. मुगल प्रांतीय प्रशासन केंद्रीय प्रशासन की तरह था जैसा कि नीचे बताया गया है:
   • दीवान, बख्शी और सद्र संबंधित केंद्रीय मंत्री थे - दीवान-ए-आला, मीर-बख्शी और सद्र-उस सुदुर।
   • प्रांतीय प्रशासन का मुखिया राज्यपाल (सूबेदार) था जो सीधे सम्राट को सूचना देता था।
   • एक सूबे को सरकार में विभाजित किया गया था।
   • जिलों में भारी घुड़सवारों और बंदूकधारियों की टुकड़ियों के साथ फौजदारों को तैनात किया गया था।
   • स्थानीय स्तर पर परगना थे जिनकी देखभाल कानूनगो (राजस्व अभिलेखों के रखवाले), चौधरी (राजस्व संग्रह के प्रभारी) और काजी द्वारा की जाती थी।
   • लिपिक, लेखाकार, लेखापरीक्षक, संदेशवाहक और अन्य पदाधिकारी थे जो तकनीकी रूप से योग्य अधिकारी थे। वे मानकीकृत नियमों और प्रक्रियाओं के साथ काम करते थे।
   • फारसी प्रशासन की भाषा थी लेकिन स्थानीय भाषाओं का उपयोग गाँव के खातों के लिए किया जाता था।
2. मुगल बादशाह और उसके दरबार ने पूरे प्रशासनिक तंत्र को ग्रामीण स्तर तक नियंत्रित किया। हालाँकि, स्थानीय जमींदारों, ज़मींदारों और मुगल सम्राट के प्रतिनिधियों के बीच संबंध कभी-कभी अधिकार और संसाधनों के हिस्से पर संघर्ष से चिह्नित होते थे। इसके अलावा, औरंगजेब की मृत्यु के बाद प्रांतीय गवर्नर शक्तिशाली हो गए और इससे मुगल साम्राज्य का पतन हो गया।

6. मुगल कालक्रम की विशिष्ट विशेषताओं की उदाहरण सहित विवेचना कीजिए।
उत्तर: (i) मुगल बादशाहों द्वारा तैयार किए गए इतिहास साम्राज्य और उसके दरबार के अध्ययन के लिए एक महत्वपूर्ण स्रोत हैं। वे उन सभी के लिए एक प्रबुद्ध राज्य की दृष्टि पेश करने के लिए लिखे गए थे जो इसकी छत्रछाया में आए थे। के लेखक

(ii) ये कालक्रम फारसी में लिखे गए थे। यह भाषा उत्तर भारतीय भाषाओं, विशेष रूप से हिंदवी और इसके क्षेत्रीय रूपों के साथ-साथ दरबार और साहित्यिक लेखन की भाषा के रूप में विकसित हुई। चूंकि मुग़ल मूल रूप से चगताई तुर्क थे, तुर्की उनकी मातृभाषा थी।

(iii) एक मुगल बादशाह के शासनकाल की घटनाओं का वर्णन करने वाले इतिहास में लिखित पाठ के साथ-साथ दृश्य रूप में एक घटना का वर्णन करने वाले चित्र शामिल हैं।

(iv) जब किसी पुस्तक के दृश्यों या विषयों को दृश्य अभिव्यक्ति दी जानी थी, तो लेखक ने पास के पन्नों पर खाली जगह छोड़ दी; कलाकारों द्वारा अलग से निष्पादित पेंटिंग, जो थी उसके साथ डालने के लिए डाली गईं; शब्दों में वर्णित।

प्रश्न 7.
आपको क्या लगता है कि इस अध्याय में प्रस्तुत दृश्य सामग्री अबुल फजल के तसवीर के विवरण से किस हद तक मेल खाती है (स्रोत 1)?
हल :
अबुल फजल ने चित्रकला की कला को बहुत सम्मान दिया। किसी भी वस्तु की समानता का चित्र बनाना तसवीर कहलाता था। कई पेंटिंग उत्कृष्ट कृतियाँ थीं जिनकी तुलना यूरोपीय चित्रकारों के अद्भुत कार्यों से की जा सकती है। विस्तार से सूक्ष्मता, सामान्य अंत और चित्रों में निष्पादन की निर्भीकता अतुलनीय थी। तसवीर के बारे में अबुल फजल का अवलोकन ऐसा था। इसमें प्रस्तुत दृश्य सामग्री काफी हद तक उपरोक्त विवरण से निम्नलिखित तरीकों से मेल खाती है:

1. चित्र 'ए मुगल किताबखाना' में पांडुलिपि की तैयारी से संबंधित प्रत्येक कार्य को सूक्ष्मता से दिखाया गया है।
2. अबुल हसन की एक अन्य पेंटिंग में, जहांगीर को अपने पिता अकबर का एक चित्र पकड़े हुए, देदीप्यमान कपड़े और गहने पहने हुए दिखाया गया है। सम्राटों को प्रभामंडल पहने हुए चित्रित किया गया है।
3. कलाकार प्रयाग की एक अन्य पेंटिंग में जहांगीर राजकुमार खुर्रम को पगड़ी का गहना भेंट कर रहे हैं। यह बादशाहनामा का एक दृश्य है। कलाकार ने शेर और गाय की आकृति का भी एक दूसरे के बगल में शांतिपूर्वक घोंसला बनाने के लिए इस्तेमाल किया है ताकि एक ऐसे क्षेत्र को दर्शाया जा सके जहां मजबूत और कमजोर दोनों सद्भाव में मौजूद हो सकते हैं। इसे सीधे सम्राट के सिंहासन के नीचे एक जगह में रखा गया है।

उपरोक्त और अन्य पेंटिंग - जहांगीर गरीबी की आकृति (अबू'ल हसन) की शूटिंग कर रहे हैं, शाहजहाँ ने अपनी शादी (पयाग) से पहले आगरा में राजकुमार औरंगजेब को सम्मानित किया, दारा शुकोह की शादी - अबू फजल के उपरोक्त विवरण से मिलते हैं।

8. मुगल कुलीन वर्ग की विशिष्ट विशेषताएं क्या थीं?
सम्राट के साथ उनके संबंध कैसे बने?
उत्तर: भर्ती, योग्यता का पद और सम्राट के साथ संबंध:
(i) मुगल कालक्रम, विशेष रूप से अकबरनामा, ने साम्राज्य की दृष्टि को विरासत में दिया है जिसमें एजेंसी लगभग पूरी तरह से सम्राट के पास रहती है, जबकि शेष राज्य उनके आदेशों का पालन करने के रूप में चित्रित किया गया है, यदि हम उपलब्ध जानकारी पर अधिक बारीकी से देखते हैं जो इतिहास हमें मुगल राज्य के तंत्र के बारे में प्रदान करते हैं, तो हम उन तरीकों को समझने में सक्षम हो सकते हैं जिनमें शाही संगठन कई अलग-अलग संस्थानों पर निर्भर था।

(ii) मुगल राज्य का सबसे महत्वपूर्ण स्तंभ कुलीन वर्ग था। कुलीनों को विविध जातीय और धार्मिक समूहों से भर्ती किया गया था, जिससे यह सुनिश्चित हुआ कि कोई भी गुट इतना बड़ा न हो कि वह राज्य की सत्ता को चुनौती दे सके।

(iii) मुगलों के अधिकारी वाहिनी को फूलों के गुलदस्ते (गुलदस्ता) के रूप में वर्णित किया गया था, जो सम्राट के प्रति वफादारी से एक साथ रखा गया था। अकबर की शाही सेवा में, तुरानी और ईरानी रईस राजनीतिक प्रभुत्व बनाने के शुरुआती चरण से मौजूद थे। कई हुमायूँ के साथ थे; अन्य बाद में मुगल दरबार में चले गए।

(iv) सरकारी कार्यालयों के धारकों को दो संख्यात्मक पदनामों वाले रैंक (मनसब) दिए गए थे: जाट जो शाही पदानुक्रम में स्थिति का संकेतक था और अधिकारी (मनसबदार) का वेतन, और सवार जो घुड़सवारों की संख्या को इंगित करता था। सेवा में बनाए रखने के लिए आवश्यक था।

(v) अकबर, जिसने मनसब प्रणाली को डिजाइन किया, ने भी अपने कुलीन वर्ग (मुरीद) के रूप में उन्हें अपने शिष्यों के रूप में मानकर आध्यात्मिक संबंध स्थापित किए।

(vi) कुलीन सदस्यों के लिए, शाही सेवा शक्ति, धन और उच्चतम संभव प्रतिष्ठा प्राप्त करने का एक तरीका था। सेवा में शामिल होने के इच्छुक व्यक्ति ने एक कुलीन के माध्यम से याचिका दायर की, जिसने सम्राट को ताजविज़ भेंट किया।

(vii) यदि आवेदक उपयुक्त पाया गया, तो उसे एक मनसब प्रदान किया गया। मीर बख्शी (पेमास्टर जनरल) सम्राट के दाहिनी ओर खुले दरबार में खड़ा होता था और नियुक्ति या पदोन्नति के लिए सभी उम्मीदवारों को प्रस्तुत करता था, जबकि उसके कार्यालय ने सम्राट के मुहर और हस्ताक्षर वाले आदेश तैयार किए थे। केंद्र में दो अन्य महत्वपूर्ण मंत्री थे: दीवान-ए (वित्त मंत्री) और सद्र-उस सुदुर (अनुदान मंत्री या मदद-ए माश, और स्थानीय न्यायाधीशों या काज़ियों की नियुक्ति के प्रभारी)

(viii) तीन मंत्री कभी-कभी एक सलाहकार निकाय के रूप में एक साथ आए, लेकिन एक दूसरे से स्वतंत्र थे।

(xi) अकबर ने इन और अन्य सलाहकारों के साथ साम्राज्य के प्रशासनिक, वित्तीय और मौद्रिक संस्थानों को आकार दिया। दरबार में तैनात रईस (तैनत-ए रकाब) एक प्रांत या सैन्य अभियान में प्रतिनियुक्त होने के लिए एक आरक्षित बल थे। रईसों को सम्राट के प्रति अपनी अधीनता व्यक्त करने के लिए दिन में दो बार उपस्थित होना कर्तव्य था।
(x) उन्हें चौबीसों घंटे बादशाह और उसके परिवार की रखवाली की जिम्मेदारी भी साझा करनी पड़ती थी।

9. उन तत्वों की पहचान करें जो मुगल शासन के आदर्श को बनाने में लगे थे।
उत्तर: (i) अकबर के दरबारी कवि के अनुसार, अबुल फजल मुगल राजत्व ईश्वर से निकलने वाली रोशनी (फर्र-ए-इज़ादी) प्राप्त करने वाली वस्तुओं के पदानुक्रम में सर्वोच्च स्टेशन के रूप में है। इस विचार के अनुसार, एक पदानुक्रम था जिसमें दिव्य प्रकाश राजा (मुगल सम्राट) को प्रेषित किया गया था जो तब अपनी प्रजा के लिए आध्यात्मिक मार्गदर्शन का स्रोत बन गया था।

(ii) मुगल इतिहास साम्राज्य को कई अलग-अलग जातीय और धार्मिक समुदायों - हिंदू, जैन, पारसी और मुस्लिम के रूप में प्रस्तुत करता है। सभी शांति और स्थिरता के स्रोत के रूप में, सम्राट सभी धार्मिक और जातीय समूहों से ऊपर खड़ा था, उनके बीच मध्यस्थता करता था, और यह सुनिश्चित करता था कि न्याय और शांति बनी रहे।

(iii) अबुल फजल सुलह-ए कुई (पूर्ण शांति) के आदर्श को प्रबुद्ध शासन की आधारशिला के रूप में वर्णित करता है। सुलह-ए-कुल में सभी धर्मों और विचारधाराओं को अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता थी, लेकिन इस शर्त पर कि वे राज्य के अधिकार को कमजोर न करें या आपस में लड़ाई न करें सुलह-ए-कुल का आदर्श राज्य की नीतियों के माध्यम से लागू किया गया था - मुगलों के तहत कुलीनता ईरानी, ​​तुरानी, ​​अफ़गान, राजपूत, क़क्कानी शामिल थे - जिनमें से सभी को उनकी सेवा और राजा के प्रति वफादारी के आधार पर पद और पुरस्कार दिए गए थे।

(iv) अकबर ने 1563 में तीर्थयात्रा पर कर और 1564 में जजिया को समाप्त कर दिया क्योंकि दोनों धार्मिक भेदभाव पर आधारित थे। सुलह-ए-कुल की अवधारणा का पालन करने के लिए साम्राज्य के अधिकारियों को निर्देश भेजे गए थे।

(v) सभी मुगल बादशाहों ने इमारतों और पूजा स्थलों के रखरखाव के लिए अनुदान दिया। हालाँकि, यह औरंगज़ेब के शासनकाल के दौरान, गैर-मुस्लिम विषयों पर जजिया फिर से लगाया गया था।

(vi) अबुल फजल ने संप्रभुता को एक सामाजिक अनुबंध के रूप में परिभाषित किया। उनके अनुसार सम्राट विषयों के चार तत्वों, जीवन (जन), संपत्ति (माल), सम्मान (नार्नस) और विश्वास (दीन) की रक्षा करता है, और बदले में लोगों से आज्ञाकारिता और संसाधनों का हिस्सा मांगता है। केवल संप्रभु को ही शक्ति और ईश्वरीय मार्गदर्शन के साथ अनुबंध का सम्मान करने में सक्षम माना जाता था।