NCERT Solutions For Class 12 History Chapter 4 विचारक, विश्वास और इमारतें 

एनसीईआरटी पाठ्यपुस्तक के प्रश्न हल

1. क्या उपनिषद के विचारकों के विचार भाग्यवादियों और भौतिकवादियों से भिन्न थे? अपने उत्तरों के लिए कारण दीजिए।
उत्तर: उपनिषद के विचारकों के विचार भाग्यवादियों और भौतिकवादियों से बहुत अलग नहीं हैं। यह निम्नलिखित तर्कों द्वारा स्पष्ट किया गया है।
(i) जैन धर्म के दर्शन का सार भारत में भगवान महावीर और वर्धमान के जन्म से पहले से ही अस्तित्व में था।
(ii) अहिंसा या अहिंसा जैन धर्म का सबसे महत्वपूर्ण सिद्धांत है। लेकिन यह हिंदू धर्म का मूल विचार भी है। इस प्रकार धर्म की दोनों धाराओं में काफी समानता है।
(iii) उपनिषद कर्म सिद्धांत को मानते हैं और सिखाते हैं। इसका मतलब है कि पुरुषों और महिलाओं को कार्य करना चाहिए और पुरस्कार पाने की चिंता नहीं करनी चाहिए। भाग्यवादी भी परिणामों के बारे में सोचे बिना काम के विचार में विश्वास करते थे। इस प्रकार दोनों में काफी समानता है।
(iv) भाग्यवादी और भौतिकवादी दोनों मानते हैं कि मनुष्य चार तत्वों, पृथ्वी, जल, आकाश, वायु और अग्नि से बना है।
इस प्रकार, हम इस बात से सहमत हैं कि उपनिषद के विचारकों ईरे का विचार भाग्यवादियों और भौतिकवादियों से बहुत अलग नहीं है।

3. जैन धर्म की केंद्रीय शिक्षाओं का संक्षेप में वर्णन कीजिए।
उत्तर: जैन धर्म की केंद्रीय शिक्षाएँ इस प्रकार हैं:

• सारा संसार अनुप्राणित है- यहां तक ​​कि पत्थरों, चट्टानों और जल में भी जीवन है।
• वे जीवित प्राणियों, विशेष रूप से मनुष्यों, जानवरों, पौधों और कीड़ों को चोट न पहुँचाने में विश्वास करते हैं।
• कर्म से ही जन्म और पुनर्जन्म का चक्र बनता है।
• कर्म के चक्र से मुक्त होने के लिए तप और तप की आवश्यकता होती है।
• जैन धर्म के लिए मठवासी अस्तित्व मोक्ष की एक आवश्यक शर्त है।
• जैन भिक्षु और भिक्षुणियाँ पाँच प्रतिज्ञाएँ लेते हैं: हत्या, चोरी और झूठ से दूर रहने के लिए; ब्रह्मचर्य का पालन करना, और संपत्ति रखने से बचना।

3. सांची के स्तूप के संरक्षण में भोपाल की बेगमों की भूमिका की विवेचना कीजिए।
उत्तर: भोपाल की बेगमों ने सांची के स्तूप के संरक्षण में बहुत बड़ा योगदान दिया। उनके द्वारा दिए गए प्रमुख योगदान निम्नलिखित हैं।

4. इस संक्षिप्त अभिलेख को पढ़िए और उत्तर
दीजिए: महाराजा हुविष्क (एक कुषाण शासक) के 33वें वर्ष में गर्म मौसम के पहले महीने में आठवें दिन, भिक्षुणी धनावती द्वारा मधुवनक में एक बोधिसत्व स्थापित किया गया था। भिक्खुनी बुद्धमिता की बहन की बेटी, जो तिपिटक को जानती है, भिक्खु बाला की महिला शिष्य, जो टिपिटका को जानती है, अपने पिता और माता के साथ।
(ए) धनावती ने अपने शिलालेख की तारीख कैसे तय की?
(ख) आपके विचार से उसने बोधिसत्व की मूर्ति क्यों स्थापित की?
(ग) उसके द्वारा बताए गए रिश्तेदार कौन थे?
(घ) वह कौन-सा बौद्ध ग्रन्थ जानती थी?
(e) यह पाठ किससे सीखती है?
उत्तर:(ए) धनवती ने अपने शिलालेख को दिनांकित किया कि उसने मधुवनका में गर्म मौसम के पहले महीने में हविष्का नाम के महाराजा के वर्ष ३३ में आठवें दिन रखा था।
(बी) मुझे लगता है कि उसने (भिक्खुनी धनवती ने यह दिखाने के लिए बोधिसत्व की एक छवि स्थापित की थी कि बौद्ध धर्म का महायान संप्रदाय दिन-ब-दिन लोकप्रिय हो रहा था और कुषाण शासकों के शासनकाल के दौरान बौद्ध धर्म में बोधिसत्तों को महान व्यक्तित्व माना जाता था।
(सी) वह उसने अपनी माँ की बहन के नाम बुद्धमिता का उल्लेख किया है। महिला एक भिक्कुनी थी। उसने भिक्कुनी बाला और उसके माता-पिता का भी उल्लेख किया था।
(डी) वह टिपिटका को जानती थी।
(ई) उसने भिक्खुनी बुद्धमिता से पाठ सीखा, जो कि महिला शिष्या थी बाला।

5. आपको क्या लगता है कि महिला और पुरुष संघ में क्यों शामिल हुए?
उत्तर: पुरुषों और महिलाओं के संघ में शामिल होने के महत्वपूर्ण कारण इस प्रकार हो सकते हैं:
(ए) उनमें से कई सांसारिक सुखों को त्यागना चाहते थे।
(बी) वे अन्य भिक्षुओं की संगति में रहकर बौद्ध साहित्य और दर्शन का अध्ययन कर सकते थे।
(सी) बौद्ध धर्म के पुजारी और शिक्षक बनने के लिए कई लोगों ने संघों में प्रवेश किया।
(डी) सभी को समान माना जाता था और पिछली सामाजिक पहचान को त्याग दिया जाना था।
(e) संघों का वातावरण लोकतांत्रिक था। संघों के भीतर निर्णय लेना मतदान पर आधारित था। इसने बहुतों को आकर्षित किया और उन्होंने संघों के जीवन को अपनाया

6. बौद्ध साहित्य का ज्ञान सांची की मूर्ति को समझने में किस हद तक मदद करता है?
उत्तर: बौद्ध साहित्य सांची में मूर्तिकला को निम्नलिखित तरीकों से समझने में मदद करता है:

1. पहली नजर में उत्तरी प्रवेश द्वार पर एक दृश्य एक ग्रामीण दृश्य को चित्रित करता है, जिसमें फूस की झोपड़ियां और पेड़ हैं। हालाँकि, इतिहासकारों ने मूर्तिकला का ध्यानपूर्वक अध्ययन करने के बाद, इसे वेसंतरा जातक के एक दृश्य के रूप में पहचाना। यह एक उदार राजकुमार की कहानी है जिसने एक ब्राह्मण को सब कुछ दे दिया और अपनी पत्नी और बच्चों के साथ जंगल में रहने चला गया।
2. बौद्ध मूर्तिकला को समझने के लिए कला इतिहासकार बुद्ध की जीवनियों से परिचित होते हैं। बुद्ध की आत्मकथाओं के अनुसार, बुद्ध को एक पेड़ के नीचे ध्यान करते हुए ज्ञान की प्राप्ति हुई थी। कई प्रारंभिक मूर्तियों ने खाली आसन, स्तूप और चक्र जैसे प्रतीकों के माध्यम से बुद्ध की उपस्थिति को दर्शाया। इस तरह के प्रतीकों को केवल उन लोगों की परंपराओं से समझा जा सकता है जिन्होंने कला के इन कार्यों का निर्माण किया है।
3. यह उल्लेख किया जा सकता है कि प्रारंभिक आधुनिक कला इतिहासकारों में से एक, जेम्स फर्ग्यूसन, सांची को वृक्ष और नाग पूजा का केंद्र मानते थे क्योंकि वे बौद्ध साहित्य से परिचित नहीं थे - जिनमें से अधिकांश का अभी तक अनुवाद नहीं किया गया था। इसलिए, वह केवल छवियों का अध्ययन करके अपने निष्कर्ष पर पहुंचे।

7. वैष्णववाद और शैववाद के उदय से जुड़ी मूर्तिकला और वास्तुकला के विकास पर चर्चा करें।
उत्तर: वैष्णववाद और शैववाद हिंदू धर्म की दो शाखाएं हैं। वैष्णववाद के मामले में, भगवान विष्णु को प्रमुख देवता माना जाता था। शैव धर्म के मामले में भगवान शिव को प्रमुख देवता माना जाता था। दोनों परंपराएं भक्ति आंदोलन का हिस्सा थीं। भक्ति आंदोलन ने भक्त के प्रेम और भक्ति पर जोर दिया: भगवान।

वैष्णववाद और शैववाद की इस परंपरा ने वास्तुकला और मूर्तिकला की परंपरा को भी प्रभावित किया। मंदिरों ने गृह देवताओं का विकास किया। प्रारंभिक मंदिर छोटे और साधारण थे। यह एक छोटा कमरा था जिसे गर्भगृह कहा जाता था। बाद में इसका विस्तार हुआ, गर्भगृह पर एक लंबा ढांचा बनाया गया। इसे शिखर कहा जाता था। मंदिर की दीवारों को सूटर्स से सजाया गया था। जल्द ही मंदिरों का निर्माण किया गया जिसमें आगंतुकों के आराम के लिए विशाल प्रवेश द्वार और बड़े हॉल थे।

इनमें से कई मंदिरों को चट्टानों को तराश कर बनाया गया है। इन कृत्रिम गुफाओं को मंदिरों में बदल दिया गया। लेख गुफाओं की परंपरा पुरानी है जिन्होंने संसार को त्याग दिया था। सबसे महत्वपूर्ण अजीविका थे, जो अशोक के शासनकाल के दौरान एक संप्रदाय के रूप में विकसित हुए। बाद में चट्टान को काटकर बनाए गए मंदिर का एक अच्छा उदाहरण 8वीं शताब्दी का कैलाश नाथ मंदिर है। इसे एक ही टुकड़े की चट्टान से उकेरा गया था। एलोरा के मंदिर में एक तांबे की प्लेट का शिलालेख है जिसमें मूर्तिकार कहता है, "मैंने इसे कैसे बनाया!" मूर्तिकला अभिव्यक्ति का एक और तरीका था। मूर्तियों में देवताओं को कई आकार और रूप दिए गए थे। शिव को लिंग के रूप में दिखाया गया है। कई देवताओं ने अलग-अलग रूपों में दिखाया है, कभी-कभी विचित्र। मनुष्य और पशु रूपों का संयोजन भी था।

8. वैष्णववाद और शैववाद के उदय से जुड़ी मूर्तिकला और वास्तुकला में विकास पर चर्चा करें।
उत्तर:

1. वैष्णववाद और शैववाद के उदय ने एक चुने हुए देवता की पूजा की। इससे मूर्तिकला और वास्तुकला के विकास में मदद मिली। उदाहरण के लिए, वैष्णववाद के मामले में, देवता के विभिन्न अवतारों या अवतारों के आसपास पंथ विकसित हुए। परंपरा के भीतर दस अवतारों को मान्यता दी गई थी। यह संभव है कि देश के अलग-अलग हिस्सों में अलग-अलग अवतार लोकप्रिय थे। इन स्थानीय देवताओं में से प्रत्येक को विष्णु के एक रूप के रूप में मान्यता दी गई थी। इसलिए, इसने एक अधिक एकीकृत धार्मिक परंपरा का निर्माण किया।
2. इनमें से कुछ रूपों को मूर्तियों में दर्शाया गया था क्योंकि एक आकृति में विष्णु के वराह या वराह अवतार को पृथ्वी देवी को बचाने के रूप में दिखाया गया है। शैव धर्म के तहत, शिव को लिंग का प्रतीक माना जाता था। उन्हें मानव रूप में भी दर्शाया गया था। देवताओं और उनके गुणों को प्रतीकों के माध्यम से चित्रित किया गया था जैसे कि सिर के कपड़े, आभूषण और आयुध - हथियार या शुभ वस्तुएं जो देवता अपने हाथों में रखते हैं आदि।
3. उसी समय, वैष्णववाद और शैववाद के उदय, मंदिरों में देवी-देवताओं के चित्र बनाए गए थे। प्रारंभिक मंदिर एक छोटा चौकोर कमरा था, जिसे गर्भगृह कहा जाता था, जिसमें पूजा करने वाले के प्रवेश करने और मूर्ति की पूजा करने के लिए एक ही द्वार था। बाद में, शिखर को केंद्रीय मंदिर के ऊपर बनाया गया था। मंदिर की दीवारों को मूर्तियों से सजाया गया था।
4. कृत्रिम गुफाओं का निर्माण किया गया और अंततः इसने कैलाशनाथ के पूरे मंदिर की नक्काशी की।

9. इस अध्याय में चर्चा की गई धार्मिक परंपराओं में से, क्या आपके पड़ोस में कोई प्रथा है? आज किस धार्मिक ग्रंथ का उपयोग किया जाता है, उन्हें कैसे संरक्षित और प्रसारित किया जाता है? क्या पूजा में छवियों का उपयोग किया जाता है? यदि हां, तो क्या ये इस अध्याय में वर्णित लोगों के समान या भिन्न हैं? धार्मिक गतिविधियों के लिए उपयोग की जाने वाली इमारतों का वर्णन करें: आज की गतिविधियाँ, उनकी तुलना प्रारंभिक स्तूपों और मंदिरों से करें।
उत्तर: अध्याय प्राचीन भारत की धार्मिक परंपराओं पर चर्चा करता है जिसमें हिंदू धर्म, जैन धर्म, बौद्ध धर्म आदि शामिल हैं। जैसा कि मैं दिल्ली की चारदीवारी में रहता हूं, मैंने लोगों को इन सभी परंपराओं का अभ्यास करते देखा है।

सभी धर्मों की धार्मिक पाठ्यपुस्तकों को बहुत सम्मान के साथ संरक्षित और रखा जाता है। इनका अनुवाद देश की कई क्षेत्रीय भाषाओं सहित कई भाषाओं में हो चुका है। अब वे सीडी और अन्य आधुनिक उपकरणों के रूप में भी संरक्षित हैं। छवियों का उपयोग इन धर्मों के उपासकों द्वारा भी किया जाता है। हिंदू देवी-देवताओं की लगभग वैसी ही छवियां हैं जैसी उनके पास पहले थीं। जैन और बौद्ध भी छवियों का उपयोग करते हैं। मंदिरों का उपयोग हिंदुओं, बौद्धों और जामों द्वारा किया जाता है। मस्जिदें मुसलमान बनाते हैं और चर्च ईसाई बनाते हैं। इन सभी की संरचना अलग है लेकिन कुछ समानताएं भी हैं।