क्लास 11 राजनीति विज्ञान चैप्टर 9 शांति

कक्षा 11 राजनीति विज्ञान अध्याय 9 एनसीईआरटी पाठ्यपुस्तक के प्रश्न हल

प्रश्न 1.
क्या आपको लगता है कि एक शांतिपूर्ण विश्व की ओर बदलाव के लिए लोगों के सोचने के तरीके में बदलाव की आवश्यकता है? क्या मन शांति को बढ़ावा दे सकता है और क्या यह केवल मानव मन पर ध्यान केंद्रित करने के लिए पर्याप्त है?
उत्तर:
व्यक्तियों की एक विचार प्रक्रिया में शांति को बढ़ावा देने के लिए सकारात्मक दृष्टिकोण की आवश्यकता होती है क्योंकि मन मनुष्य के सोचने के तरीके और व्यवहार को नियंत्रित करता है।

मन शांति को बढ़ावा देता है लेकिन गलत दिमाग या रवैया युद्ध पैदा कर सकता है।
गौतम बुद्ध ने यह भी कहा है कि सभी गलत कार्य मन के कारण उत्पन्न होते हैं। यदि मन रूपांतरित हो जाए तो क्या अधर्म रह सकता है?
यूनेस्को ने यह भी देखा कि जब से युद्ध मनुष्यों के दिमाग में शुरू होते हैं, यह पुरुषों के दिमाग में भी है कि वे शांतिपूर्ण तरीके से दृष्टिकोण अपनाएं।
इस तरह के प्रयास को सुविधाजनक बनाने के लिए विभिन्न आध्यात्मिक सिद्धांत जैसे करुणा और ध्यान जैसे अभ्यास शांतिपूर्ण तरीके अपनाते हैं।
यद्यपि हिंसा की उत्पत्ति केवल व्यक्तिगत मानस में ही नहीं होती, बल्कि कुछ सामाजिक संरचनाओं में भी इसकी जड़ें गहरी होती हैं।
शांति एक ऐसी प्रक्रिया है जिसमें मानव कल्याण की स्थापना के लिए आवश्यक नैतिक और भौतिक संसाधनों की सक्रिय खोज शामिल है।

प्रश्न 2.
एक राज्य को अपने नागरिकों के जीवन और अधिकारों की रक्षा करनी चाहिए। हालांकि, कभी-कभी इसकी अपनी कार्रवाई इसके कुछ नागरिकों के खिलाफ हिंसा का स्रोत होती है। कुछ उदाहरणों की सहायता से टिप्पणी कीजिए।
उत्तर:

मनुष्य ने अपने सम्मान और संपत्ति की सुरक्षा के लिए राज्य का निर्माण किया।
राज्य कानून और व्यवस्था बनाए रखता है।
राज्य अपने नागरिकों को एक संविधान, कानून, पुलिस, न्यायपालिका और सशस्त्र बल प्रदान करके उनके अधिकारों की रक्षा करता है।
राज्य सामाजिक अन्याय और असमानता आधारित भेदभाव जैसे अस्पृश्यता आदि से उत्पन्न किसी भी प्रकार की हिंसा को समाप्त करने का प्रयास करता है।
एक राज्य को उन कार्यों से बचना चाहिए जो कुछ विशेष समूहों के खिलाफ हिंसा का स्रोत हो सकते हैं।

कुछ उदाहरण निम्न हैं:

1984 में दिल्ली में लगभग 4,000 सिखों का बहुत बड़ा नरसंहार हुआ और सरकार कुछ नहीं कर पाई और आज भी पीड़ितों को लगता है कि दोषियों को सजा नहीं मिली।
खालिस्तान आंदोलन ने भी हिंदुओं को पंजाब, हरियाणा और दिल्ली छोड़ने के लिए मजबूर किया और सिखों को पंजाब और हिंदू कश्मीरी पंडितों को स्थानांतरित करने के लिए मजबूर किया गया। सिखों को भी कश्मीर घाटी छोड़ने के लिए मजबूर किया गया था। और वे अपने घर नहीं लौट सके।
2002 में गुजरात में कई हिंदुओं और मुसलमानों का नरसंहार किया गया था और आज भी ये सदस्य उन गांवों में वापस नहीं जा सके जिनमें वे रहते थे।
यूएसएसआर में साम्यवादी शासन के दौरान, लोगों को राज्य की सत्तावादी नीतियों को पसंद नहीं करने के लिए हिंसा का सामना करना पड़ा।

प्रश्न 3.
स्वतंत्रता, समानता और न्याय होने पर शांति सबसे अच्छी तरह से महसूस की जा सकती है। क्या आप सहमत हैं? उत्तर। हाँ, मैं इस कथन से सहमत हूँ क्योंकि:

शांति ने धर्मों की मूल शिक्षाओं में एक केंद्रीय स्थान पर कब्जा कर लिया है, जिसकी वकालत महात्मा गांधी आदि जैसे विभिन्न दार्शनिकों ने की है।
दो बुनियादी सिद्धांतों स्वतंत्रता और समानता और न्याय और मानवाधिकारों के साथ लोकतंत्र स्थापित करने के लिए शांति एक आवश्यक घटक है।

सामाजिक असमानताएँ और जाति, धर्म, भाषा की गलत प्रथाएँ बड़े पैमाने पर बुरे परिणाम उत्पन्न कर सकती हैं:

कभी-कभी पारंपरिक जाति व्यवस्था कुछ लोगों को 'अछूत' मानती है, इसलिए इन लोगों के लिए 'शांति' अर्थहीन है।
महिलाओं के प्रति भेदभाव ने कन्या भ्रूण हत्या, बालिकाओं को अपर्याप्त पोषण और शिक्षा, बाल-विवाह, दहेज, कार्यस्थल पर यौन उत्पीड़न, बलात्कार और ऑनर किलिंग को भी जन्म दिया।
नस्लीय भेदभाव पश्चिम में भी जारी है और एशिया, अफ्रीका और लैटिन अमेरिका के अप्रवासियों के खिलाफ निर्देशित है।
मजदूर वर्ग जो कम मजदूरी और खराब काम करने की स्थिति का सामना करने की स्थिति का सामना करता है, शांति के लिए भी कोई मतलब नहीं है।

प्रश्न 4.
हिंसा के प्रयोग से दीर्घकाल में केवल लक्ष्य की प्राप्ति नहीं होती है।
आप इस कथन के बारे में क्या सोचते हैं ?
उत्तर:

कभी-कभी हिंसा को शांति लाने के लिए मुक्ति संघर्ष के रूप में इस्तेमाल करने के लिए उचित ठहराया जाता है।
लेकिन एक बार हिंसा का सहारा लेने के बाद यह नियंत्रण से बाहर हो जाती है, मौत और विनाश के निशान को पीछे छोड़ देती है।
शांतिवादी उत्पीड़कों के दिल और दिमाग को जीतने के लिए प्रेम और सच्चाई की लामबंदी की वकालत करते हैं।
कभी-कभी लोग अहिंसा को कमजोर के तरीके मानते हैं जिसे महात्मा गांधी ने खारिज कर दिया था जिन्होंने अहिंसा के विभिन्न दर्शन को व्यक्त किया था।
गांधी जी ने अहिंसा का विचार सकारात्मक रूप में दिया जिसके लिए सचेतन करुणा के तत्व की आवश्यकता थी।
हिंसा का मुकाबला करने के लिए हिंसा का उपयोग नहीं करना चाहिए क्योंकि शांति केवल शांतिपूर्ण साधनों पर बल देकर ही लाई जा सकती है।
अहिंसा का अर्थ केवल शारीरिक नुकसान, मानसिक नुकसान या आजीविका के नुकसान का उल्लेख करना नहीं है और इसका मतलब किसी को नुकसान पहुंचाने के बारे में सोचना भी छोड़ना है।

प्रश्न 5.
विश्व में शांति की स्थापना के लिए इस अध्याय में चर्चा की गई प्रमुख उपागमों में अंतर स्पष्ट कीजिए।
उत्तर:
पहला तरीका:

यह राज्यों को केंद्रीय रूप से मानता है, उनकी संप्रभुता का सम्मान करता है और उनके बीच प्रतिस्पर्धा को जीवन का एक तथ्य मानता है।
इसकी मुख्य चिंता इस प्रतियोगिता के उचित प्रबंधन और संभावित संघर्ष की रोकथाम के साथ है, हालांकि 'शक्ति संतुलन' जैसी अंतरराज्यीय व्यवस्थाएं,
ऐसा कहा जाता है कि 19वें देश में ऐसा संतुलन बना हुआ था जब प्रमुख यूरोपीय देशों ने गठबंधन बनाकर सत्ता के लिए अपने संघर्ष को ठीक कर दिया, जिससे संभावित हमलावरों को टाल दिया गया और एक महान युद्ध के प्रकोप को रोक दिया गया।

दूसरा दृष्टिकोण:

यह सकारात्मक उपस्थिति और अन्योन्याश्रितता की संभावनाओं के साथ अंतर-राज्यीय प्रतिद्वंद्विता की गहरी प्रकृति को प्रदान करता है।
यह दृष्टिकोण राष्ट्रों की संप्रभुता को नियंत्रित करने और अंतर्राष्ट्रीय समझ को बढ़ावा देने के लिए राष्ट्रों के बीच बढ़ते सामाजिक और आर्थिक सहयोग को रेखांकित करता है।
इसका उदाहरण द्वितीय विश्व युद्ध के बाद दिया जा सकता है, यूरोप ने आर्थिक एकीकरण से राजनीतिक एकीकरण में स्नातक करके टिकाऊ शांति हासिल की।

तीसरा दृष्टिकोण:

यह राज्य को एक अति-राष्ट्रीय व्यवस्था के उद्भव की परिकल्पना करने के लिए मानव इतिहास के एक गुजरते चरण के रूप में मानता है और एक वैश्विक समुदाय को शांति की सुनिश्चित गारंटी के रूप में देखता है।
इस तरह के एक समुदाय के बीज बहुराष्ट्रीय निगमों और लोगों के आंदोलनों जैसे विविध गैर-सरकारी अभिनेताओं को शामिल करने के लिए राज्य की सीमाओं के पार विस्तारित बातचीत और संहिताओं में पाए जाते हैं।
वैश्वीकरण की चल रही प्रक्रिया राज्य की पहले से ही कमजोर प्राथमिक और संप्रभुता को और कम कर रही है, जिससे विश्व शांति की स्थापना के लिए अनुकूल परिस्थितियां पैदा हो रही हैं।

इसलिए, संयुक्त राष्ट्र को उपरोक्त सभी दृष्टिकोणों के तत्वों को शामिल करने के लिए कहा जा सकता है। सुरक्षा परिषद प्रचलित अंतरराष्ट्रीय पदानुक्रम को भी दर्शाती है। आर्थिक और सामाजिक परिषद कई क्षेत्रों में अंतरराज्यीय सहयोग को बढ़ावा देती है। मानवाधिकार आयोग अंतरराष्ट्रीय मानदंडों को आकार देने और लागू करने का प्रयास करता है।

कक्षा 11 राजनीति विज्ञान अध्याय 9 एनसीईआरटी के अतिरिक्त प्रश्न हल

कक्षा 11 राजनीति विज्ञान अध्याय 9 एनसीईआरटी अति लघु उत्तरीय प्रश्न

प्रश्न 1.
शांति की परिभाषा दीजिए।
उत्तर:
शांति अहिंसा की स्थिति के साथ-साथ समाज में रहने और सुचारू रूप से कार्य करने की स्थिति को शांति कहते हैं।

प्रश्न 2.
गुटनिरपेक्षता क्या है?
उत्तर:
भारत ने गुटनिरपेक्षता को अपनी विदेश नीति के रूप में अपनाया है जो किसी भी ब्लॉक से संबंधित नहीं है और यह अंतरराष्ट्रीय मुद्दों पर स्वतंत्र स्थिति ले सकता है।

प्रश्न 3.
आतंकवादी आतंक क्यों पैदा करते हैं?
उत्तर:

लोकतंत्र को अप्रभावी बनाने के लिए
सरकार को उनकी राजनीतिक, सामाजिक और आर्थिक मांगों को पूरा करने के लिए मजबूर करना।

प्रश्न 4.
नक्सली आतंकवाद क्या है?
उत्तर:
नक्सली हिंसा ने 1967 में माओ के नेतृत्व में पश्चिम बंगाल में हत्याओं, विस्फोटों, जबरन वसूली और अपहरण के बावजूद राष्ट्र के सामने एक गंभीर कानून-व्यवस्था की समस्या पैदा कर दी और आंध्र प्रदेश, केरल, त्रिपुरा, ओडिशा आदि में भी फैल गई।

प्रश्न 5.
सशस्त्र जाति क्या है?
उत्तर:
द्वितीय विश्व युद्ध के बाद, अधिक से अधिक शक्तिशाली बनने के लिए परमाणु हथियारों सहित हथियारों का एक भंडार विकसित करने के लिए राष्ट्रों के बीच एक प्रतियोगिता उभरी।

प्रश्न 6.
शांतिवाद क्या है?
उत्तर:
शांतिवाद विवाद को स्थापित करने के साधन के रूप में युद्ध या हिंसा के विरोध का प्रचार करता है। इसके सिद्धांत इस विश्वास से उत्पन्न होते हैं कि युद्ध, या किसी भी प्रकार की हिंसा नैतिक रूप से गलत है।

प्रश्न 7.
बड़े पैमाने पर हिंसा का अनुभव करने के लिए 20वीं सदी के कुछ उदाहरणों का उल्लेख कीजिए।
उत्तर:

प्रथम विश्व युद्ध 1914-1918
इटली में फासीवाद का उदय (1920-1944)
जर्मनी में नाज़ीवाद का उदय (1930-1945)।
अगस्त 1947 में भारत का विभाजन।

प्रश्न 8.
निरस्त्रीकरण क्या है?
उत्तर:
निरस्त्रीकरण का तात्पर्य घातक युद्ध हथियारों के निर्माण और भंडारण को रोकना है क्योंकि हथियारों में वृद्धि से पूरी मानवता और सभ्यता को खतरा होगा और साथ ही यह तीसरे विश्व युद्ध की संभावना को भी बढ़ा देगा।

प्रश्न 9.
पंचशील क्या है?
उत्तर:
पंचशील का तात्पर्य उन पांच सिद्धांतों से है जो भारत की विदेश नीति का आधार बनते हैं। यदि इन सिद्धांतों पर अमल किया जाए तो तीसरे विश्व युद्ध से बचा जा सकता है। ये पाँच हैं और पं. 29 अप्रैल, 1954 को जेएल नेहरू।

प्रश्न 10.
पंचशील के पांच सिद्धांतों का उल्लेख कीजिए।
उत्तर:

एक दूसरे की क्षेत्रीय अखंडता और संप्रभुता के लिए परस्पर सम्मान।
आपसी गैर-आक्रामकता
एक दूसरे के आंतरिक मामलों में हस्तक्षेप न करना।
समानता और पारस्परिक लाभ
शांतिपूर्ण सह - अस्तित्व।

प्रश्न 11.
कौन से कारक आतंकवाद को एक वैश्विक परिघटना बनाते हैं?
उत्तर:

सामूहिक विनाश के हथियारों का विकास और अधिग्रहण।
परिवहन और संचार के साधनों का विकास।
एक दूसरे पर विभिन्न अर्थव्यवस्थाओं की अन्योन्याश्रयता।
प्रौद्योगिकी में उन्नति।

प्रश्न 12.
"द्वितीय विश्व युद्ध के बाद के दशकों को दो महाशक्ति ब्लॉकों के बीच तीव्र प्रतिद्वंद्विता द्वारा चिह्नित किया गया था"। कथन का औचित्य सिद्ध कीजिए।
उत्तर:

द्वितीय विश्व युद्ध 1945 में स्थायी रूप से शांति स्थापित करने की धारणा के साथ समाप्त हुआ, लेकिन इसने दो महाशक्तियों, यानी पूंजीवादी यूएसए और कम्युनिस्ट यूएसएसआर के बीच तीव्र प्रतिद्वंद्विता को जन्म दिया।
दोनों देशों ने शक्ति के प्रतीक के रूप में बड़े पैमाने पर परमाणु हथियार बनाना शुरू किया।
1962 में, क्यूबा में सोवियत परमाणु मिसाइलों की खोज पर क्यूबा मिसाइल संकट हुआ।
अगर मिसाइलों को नहीं हटाया गया होता तो यूएसए ने यूएसएसआर के खिलाफ सैन्य कार्रवाई के रूप में जवाब दिया।
यह आमने-सामने का टकराव तब समाप्त हुआ जब सोवियत संघ ने मिसाइलें वापस ले लीं लेकिन इसने मानवता को पूरी तरह से विनाश के कगार पर ला दिया।

प्रश्न 13.
क्या शांति के लिए हमेशा 'अहिंसा' की आवश्यकता होती है?
उत्तर:

अहिंसा या अहिंसा का सिद्धांत महात्मा गांधी द्वारा प्रतिपादित किया गया था।
अहिंसा का अर्थ है पृथ्वी पर किसी भी चीज़ को विचार, शब्द या कर्म में चोट न पहुँचाना।
लेकिन अन्याय के प्रति सहिष्णुता को कायरता माना जाता था और इस स्थिति का सामना अधिकारियों पर दबाव बनाकर करना चाहिए।
इसलिए, शांति बनाए रखने के लिए कभी-कभी बल आवश्यक होता है।
लेकिन, सत्ता का इस्तेमाल करने के लिए युद्ध आखिरी प्रयास होना चाहिए।

प्रश्न 14.
क्या गुटनिरपेक्षता ने विश्व शांति बनाए रखने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है?
उत्तर:

गुटनिरपेक्षता का तात्पर्य किसी शक्ति गुट से नहीं है और अन्य देशों के साथ मैत्रीपूर्ण संबंध बनाए रखना है।
गुटनिरपेक्षता का तात्पर्य अंतर्राष्ट्रीय मामलों में शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व से है।
गुटनिरपेक्षता ने समानता के सिद्धांत पर नई अंतर्राष्ट्रीय आर्थिक व्यवस्था का निर्माण किया और उपनिवेशवाद को समाप्त किया।

कक्षा 11 राजनीति विज्ञान अध्याय 9 एनसीईआरटी लघु उत्तरीय प्रश्न

प्रश्न 1.
"युद्ध कुछ हद तक उचित है"। कथन का औचित्य सिद्ध कीजिए।
उत्तर:

कभी-कभी, अंतर्राष्ट्रीय क्षेत्र में शांति बनाए रखने के लिए काफी हद तक युद्ध को टाला जाता है।
अंतरराष्ट्रीय स्तर पर मैत्रीपूर्ण और सौहार्दपूर्ण संबंध शांति बनाए रखने के लिए अनिवार्य हैं।
यदि कोई देश अंतरराष्ट्रीय मानदंडों के तहत काम नहीं करता है, तो यूएनओ को अपनी गतिविधियों को गाली देने का अधिकार है।
कभी-कभी, संयुक्त राष्ट्र संघ को भी राष्ट्रों के बीच विवादों को निपटाने के लिए जबरन हस्तक्षेप करना पड़ता है।

इसलिए, अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर शांति स्थापित करने के लिए कुछ हद तक युद्ध उचित है।

प्रश्न 2.
निरस्त्रीकरण क्यों आवश्यक है? समझाना।
उत्तर:
क्योंकि:

यदि समय पर सहायता और शक्तिशाली घातक हथियारों के निर्माण की प्रवृत्ति पर अंकुश नहीं लगाया गया, तो इसका परिणाम मानवता और सभ्यता को खतरे में डालने वाला तीसरा विश्व युद्ध हो सकता है।
सेना पर खर्च बहुत महंगा है जो अनुत्पादक है, इसलिए, इस राशि का उपयोग समाज में बेरोजगारी, गरीबी, भूख और बीमारी को कम करने के लिए कुछ रचनात्मक उपयोगों के लिए किया जा सकता है।

प्रश्न 3.
पाकिस्तान के साथ संघर्ष के दौरान उपमहाद्वीप में शांति बनाए रखने के लिए भारत के प्रयासों का उल्लेख करें।
उत्तर:
भारत ने हमेशा दोनों देशों के बीच शांति और समझ बनाए रखने पर ध्यान केंद्रित किया:

1966 में, ताशकंद घोषणापत्र पर दिवंगत प्रधान मंत्री लाई बहादुर शास्त्री और पाकिस्तान के तत्कालीन राष्ट्रपति जनरल अयूब खान के बीच हस्ताक्षर किए गए थे।
1972 में तत्कालीन प्रधान मंत्री श्रीमती के बीच शिमला समझौते पर हस्ताक्षर किए गए थे। इंदिरा गांधी और पाकिस्तान के तत्कालीन प्रधानमंत्री श्री जुल्फिकार अली भुट्टो।
2000 में, भारत के तत्कालीन प्रधान मंत्री श्री अटल बिहारी वाजपेयी ने संबंधों को विकसित करने के लिए एक सद्भावना मिशन के साथ पाकिस्तान का दौरा किया।
2001 में, पाकिस्तान के राष्ट्रपति और उनके प्रतिनिधिमंडल ने आगरा में श्री अटल बिहारी वाजपेयी की अध्यक्षता में भारत के प्रतिनिधिमंडल से मिलने के लिए भारत का दौरा किया, जिसे 'आगरा शिखर सम्मेलन' के रूप में जाना जाता है।

फिर भी, दोनों देशों के बीच चिरस्थायी शांति दोनों देशों के लिए केवल एक सपना ही रही है।

प्रश्न 4.
भारत ने अप्रसार संधि (एनपीटी) और व्यापक परीक्षण प्रतिबंध संधि (सीटीबीटी) पर हस्ताक्षर क्यों नहीं किए हैं?
उत्तर:

1968 में, अन्य देशों के साथ यूके, यूएसए, यूएसएसआर द्वारा एनपीटी तैयार और हस्ताक्षरित किया गया था, लेकिन भारत ने प्रकृति में भेदभावपूर्ण होने के आधार पर इस पर हस्ताक्षर करने से इनकार कर दिया।
1996 में, CTBT परमाणु और गैर-परमाणु हथियार राज्यों के बीच भेदभाव के आधार पर विवादास्पद बनकर उभरा और भारत 1954 से व्यापक परीक्षण प्रतिबंध की सक्रिय रूप से वकालत कर रहा था, इसलिए भारत ने इनकार कर दिया।

प्रश्न 5.
वैश्वीकरण क्या है? और भारत ने इसका कैसे जवाब दिया?
उत्तर:
वैश्वीकरण पूरी दुनिया को परस्पर निर्भरता और सामाजिक और आर्थिक बातचीत के आधार पर एक इकाई के रूप में मानता है। भारत ने 1980 के दशक की शुरुआत से तकनीकी विकास का स्वागत करने के लिए इस प्रक्रिया का जवाब दिया:

इसने कुछ विशिष्ट उद्योगों को छोड़कर औद्योगिक लाइसेंसिंग को समाप्त कर दिया।
भारतीय प्रतिभूति और विनिमय बोर्ड (सेबी) की स्थापना करके पूंजी बाजार में सुधार किया गया।
1991 में रुपये का अवमूल्यन किया गया था।
विदेशी संयुक्त उद्यम बैंकों सहित निजी क्षेत्र के बैंकों ने अपने परिचालन का विस्तार किया।
विश्व व्यापार संगठन (डब्ल्यूटीओ) के अनुसार बड़ी संख्या में वस्तुओं को टैरिफ से छोड़ दिया गया था।

प्रश्न 6.
UNO की स्थापना कब हुई और इसके मुख्य उद्देश्य क्या थे?
उत्तर:
संयुक्त राष्ट्र संगठन की स्थापना 24 अक्टूबर, 1945 को द्वितीय विश्व युद्ध की समाप्ति के बाद एक और विश्व युद्ध से बचने और निम्नलिखित उद्देश्यों के साथ फिर से इतने बड़े पैमाने पर विनाश से बचने के लिए की गई थी:

अंतर्राष्ट्रीय शांति और सुरक्षा स्थापित करना।
युद्धों को टालने के लिए तत्काल कदम उठाने के लिए।
राष्ट्रों के बीच सद्भावना और सहयोग को बढ़ावा देना।
अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर राष्ट्रों के बीच आर्थिक, सामाजिक और सांस्कृतिक संबंधों को बढ़ावा देना।

प्रश्न 7.
क्या मानवाधिकार, निरस्त्रीकरण और नई अंतर्राष्ट्रीय आर्थिक व्यवस्था परस्पर संबंधित हैं? समझाना।
उत्तर:
मानव अधिकार: मनुष्य द्वारा एक सम्मानजनक जीवन जीने के लिए अनिवार्य हैं।
निरस्त्रीकरण: मानव सभ्यता के कल्याण के लिए अनिवार्य युद्ध हथियारों के निर्माण और भंडारण को रोकता है। नई अंतर्राष्ट्रीय आर्थिक व्यवस्था: दुनिया की विभिन्न अर्थव्यवस्थाओं के बीच संबंध बनाए रखना।

उपरोक्त तीनों परस्पर संबंधित हैं क्योंकि शांति की स्थापना के लिए मानव अधिकार अनिवार्य हैं और निरस्त्रीकरण के माध्यम से शांति आ सकती है और निरस्त्रीकरण द्वारा बचाए गए धन को नई अंतर्राष्ट्रीय आर्थिक व्यवस्था के माध्यम से राष्ट्रों के कल्याण के लिए खर्च किया जा सकता है।